И свет во тьме светит

Воровской закон

назад | оглавление | вперед

Я не имею никаких документальных сведений по этой теме, а веду личное разбирательство путём собственного размышления, ведь и моя жизнь была связана с этим, и я примерно могу допускать, как это могло сложиться изначально. Я посчитал, что размышляя можно безошибочно постигать истины и без документальных данных. К тому же документальные данные тоже могут ошибаться или говорить лишь о каких-то датах тех или иных событий прошлого, ошибаясь в главном, в истине. Верную логику я всегда считаю весомым аргументом. К примеру, если вам преподнесут доказанный факт чего-либо, не имеющий логики по вашим понятиям, вы же не должны признать его. Любой здравомыслящий человек должен уметь вести собственное разбирательство во всём, до собственного прихода к убеждению, а не слепое согласие с иными утверждениями. Личное разбирательство в любых вопросах каждого необходимо миру как благо, ибо это способствует к постижению истины в разных сферах, и оттуда к догадкам создания лучшего и более совершенного в любых сферах деятельности. Почему я решил написать о воровском законе, потому что это важный момент всей жизни в целом, ведь всё в этой жизни важно, тем более такое значительное, как закон лишения свободы и происхождение воровского закона. И я здесь пишу отрывки из своей жизни для создания единого звена тому, что я пишу, и мной. В общем, для большей ясности. Я хотел вывести истину в этом вопросе, но а как это выглядит - рассудят люди. Но я имею уверенность в своих размышлениях, и если бы не имел ощущения просвета в этом, и не задумал бы написать эту брошюрку.

Отталкиваясь от личного взгляда, я хочу разобрать вопрос, почему в преступном мире, определён именно воровской закон, а не иного преступника, например убийцы, или разбойника, или мошенника. Почему из многих преступных элементов и разных мастей утверждён воровской закон как регулирующий над всеми остальными. Это понятие закреплено от момента его создания до сегодняшнего дня. Я хочу понять лично и разобраться без литературы на эту тему. Может быть, есть какие-то описания об этих корнях, говорящие о том, как создался воровской закон, но я не искал их, я решил сделать свои выводы, ибо реальность она везде реальность. Я буду идти по логике возможного и невозможного. Надо твёрдо знать, что все писанные и неписанные законы создаются людьми от их нужд и вынужденной необходимости. Чтобы определить ответ на вопрос: как создался воровской закон, и почему именно воровской закон должен был утвердиться за тюремными стенами, достаточно логично рассудить, как поступает тот или иной преступник, делая то или иное преступление. Надо понять, насколько он близок или далёк от правильной морали людской. Разберём контурным образом характеры мастей, т.е. преступников.

Человек, склонный к частому применению ножа, даже где по здравомыслию нет этому крайней необходимости, обладает больше инстинктивными чувствами, и этим отделяется от разума, в итоге и от тонкой и нужной разумности, которая ведёт к справедливости. Разбойник - это человек, могущий хладнокровно наблюдать за страданиями и страхами своей жертвы, тут тоже сказывается не в пользу разбойника его наглость и жестокость, в итоге он тоже отделяется от сострадания и тонких людских, должных понятий. Мошенники и аферисты вообще могут заблудиться в собственном обмане. О насильниках и извращенцах мы не будем даже упоминать, так как всем ясно, что это нижайший уровень.

Выбравший для себя добычу денег для своих нужд путём воровства, как правило, человек не жестокий, изобретательный, тонко думающий о том, чтобы не нанести физического вреда человеку, но всё же унести свою добычу, чтобы выжить, не зная, как заработать по-другому. В итоге ворующий человек, если он в этом профессионал, больше приближён к понятиям жизни, чем иные преступники, так как, оказавшись на этом преступном пути волей судьбы, всё же выбирает и думает, как действовать, чтобы сохранить слово своё о том, что он всё же не подлец и не отморозок, а всё же человек. Все преступники, и любое преступление это плохо и ужасно, и я здесь ни в коей мере не собираюсь писать в пользу ворующего человека, даже после сравнения его с иными преступниками. Я хочу довести о том, почему у плохих людей появился закон высокопринципиальный, в котором моральные устои имеют высоконравственный уровень.

Воровской закон не мог создаться нигде, как только в обществе уличных бродяг беспризорников и сирот, брошенных судьбой и государством на улицу, на выживание. У них не было никого, кроме самих себя, и, поступая нечестно, т.е. воруя, в их душах сохранялась честность из-за того, что они были вынуждены это делать, так как это была их крайняя вынужденная мера. Даже в наше время человек, имея себе вполне сносную жизнь, готов подумывать о преступлении, как только его материальное состояния даёт осечку. Тогда же речь шла о куске хлеба, о жизни, о справедливости, которой жаждали эти беспризорники. От всей их тяжёлой жизни они быстро взрослели в понятиях жизни, и они вынуждены были создать внутреннюю справедливость, ибо этим только они могли стать единой семьёй для выживания. Тут же ними определялась суровость внутреннего наказания за какой-либо ущерб, нанесенный кем-то в этой сплочённой шайке своей воровской семейке, так как любая слабость и допущение могла разрушить их единственный шанс выжить. Всё там должно было быть учтено, никто не должен был быть обделённым, никто не возвышен над другим, ибо этого требовал не один человек из них, а сама система. Человек никогда не создаст справедливый закон просто так, потому что человек невежество, об этом знает Бог. Но Бог создаёт такие обстоятельства, при которых человек вынужден сделать выбор и придти к верному закону. И я считаю, что те обстоятельства, создавшие закон у этих уличных бродяг, закон справедливости между ворами, это обстоятельство, созданное Богом, чтобы подчеркнуть право жизни тех, которые несправедливо брошены на улицу личной судьбой и государством, за неимением возможности или должного желания вникать в жизнь отверженных.

Даже в наше вполне цивилизованное время есть люди, хотящие быть людьми и жить правильно, но не имеющие такой возможности, по мере трудностей выпадающих им на жизненном пути. В наше время преступники, да и все люди, имеют много возможностей выжить на стороне, без групповой сплочённости, и от этого обстоятельства начинается вся несплочённость и уход друг от друга. Но жизнь заставляет и заставит людей сплотиться, так как она создана для единства самим Всевышним.

О дорожках каждого знает лишь Бог, и мы чаше встречаем людей, способных осуждать, чем понять или сострадать. Конечно, человека судят по поступкам, но большее объяснение его поступкам могут дать его слова, т.е. важно то, что может сказать человек за себя, это важнее, чем его поступок, ибо даже по самым высоким понятиям, по понятиям в религии Ислам, объяснения человека могут показать его намерения благие, даже если он сделал нехорошее дело, если он искренне сможет в этом убедить людей. А людей, как правило, в конечном счёте убеждает только истина. В итоге люди с одинаковыми поступками могут иметь разные намерения, поэтому во всём этом хитросплетении жизненных судеб трудно сказать за человека что-то конкретное по поступку до его объяснения, т.е. до того, пока не узнаешь, как всё произошло с его слов. Поэтому в воровском мире повелось «спрашивать» за поступок, а не «получать» сразу, т. е. не наказывать сразу.

В уголовном же кодексе явно отсутствует такая справедливая учтивость, ибо за преступления есть определенная статья, попав под которую, человеку уже не помогает крик его души, и что бы он ни сказал, ему нет веры, как бы искренне и убедительно он себя не оправдал.

Его участь решена законом уголовного кодекса, и системы для прослеживания сказанных слов обвиняемым, определяющей степень правдивости его самооправдания, сегодня нет, а значит нет справедливости, ибо слова человека должны быть учтены глубже улик преступления, ибо лишь слова и решения могут изменить человека, а не беспредельная тюрьма от государственной системы. Нет правил и закона, учитывающих и анализирующих в истинности слова самого обвиняемого человека, т.е. не учитывается голос человека дальше определённого, вечно нуждающегося в поправках уголовного кодекса Российской Федерации. Есть, конечно, некоторые облегчающие пункты в кодексе Российской Федерации, которые, по сути, не облегчают участь нарушившего закон почти ни в чем. Всё это нуждается в глубоком переосмыслении, ибо правильный подход в любых сферах строится только с учётом человеческой души, а значит, с глубоким пониманием её.

В «спросе» за поступок по воровским понятиям решающую роль играет ответ допустившего, т.е. то, какие слова даст Бог обвиняемому человеку, и как он покажет себя как человека порядочного и надёжного, хотя в данное время он что-то допустил. Я хочу этим подчеркнуть в особенности то, что беспризорники, вынужденные воровать в прошедшие времена, имели своё убедительное слово за свой поступок, т.е. за воровство, ибо тоже были жертвами каких-то суровых обстоятельств. В те отдалённые времена была масса вынужденных людей красть ради куска хлеба, и чисто для того чтоб выжить, и желающие даже большего, самоутверждения, ибо достойный человек не терпит, когда одни пируют, а другие бедствуют. В наше время таких вынужденных, крайне вынужденных красть, чтоб выжить, мало, ибо как бы там ни было, кусок хлеба и постель для сна доступны для всех, за исключением трагических ситуаций, личностей и судеб. От этих суровостей прошлых лет и сложилась честность у сплочённых уличных бродяг воров тех времён, а нечестность нынешних ворующих мастей сложилась от нынешней жизни в целом, за исключением единиц самородков в этом деле, которые сохраняют волей своей судьбы свет в преступном мире. В наше время ворующий человек ворует для наживы и богатства, что уже в корне противоречит воровскому закону прошлых лет, ибо «хотеть» богатство приводит к ослеплению разума и к забыванию тонкостей должных понятий. Конечно, богатство это ещё и уверенность в завтрашнем дне, что твои родные не будут ущемлены нуждой, и что тебе самому не надо будет просить у кого-нибудь о материальной помощи, и что ты будешь в состоянии помочь нуждающемуся. С этой точки зрения богатство нужно и для честного человека, то есть нужно для того, чтобы быть независимым в этом мире, где трудно найти истину и справедливость. Поэтому богатеть с правильными понятиями только приветствуется, и дай Бог каждому.

Итак, оставим пока в стороне любых богатых людей, ибо мы говорим о воровском законе, который не создался от изобилия жизненного блага, и создался он не в тюрьме, а на свободе, в сплочённости выживающих уличных бродяг. У всех людей природа духа говорит об одном, о справедливости, эта воровская семейка вынуждена была обсуждать в самом жестком виде вопросы внутренней справедливости для их существования. Самый рассудительный и решительный из них автоматически становился вором, наводящим порядок, то есть человеком, следящим за соблюдением укрепившегося как необходимость закона воров, и уже, по сути, он определялся жизнью вором в законе, хотя ещё неназванным. Примерно, когда милиция задерживала кого-нибудь из этих бродяг, то они видели и чувствовали в них крепкий стержень и моральный закон, которого придерживались эти бродяги. Они определились как часть уличной организации, непростых и ответственных бродяг в своём жестком, но справедливом воровском законе. Все они жили, придерживаясь этого закона. Но имя лидера получил самый справедливый и мужественный из них. Тот, который больше других придерживался закона справедливости и видел обширнее суть происходящего, и определялся вором в законе, т.е. в их общем и должном законе. И это имя дальше шло, переходя от достойного лидера к лидеру, и дошло до наших дней. Времена, конечно, меняются, даже самая верная религия Ислам и то ослабла в сознаниях массы людей, хотя суть этой религии, её сущность, существует как непоколебимая истина, вечная. Люди в криминальном мире, в общем, тоже стали похожи на нынешнее время, и те условия, создавшие этот справедливый закон, остались в прошлом, поэтому суть воровского закона остаётся непоколебима, тогда как люди и времена меняются. Воровским законом сегодня могут воспользоваться люди нечестные, могут допускаться несправедливые решения из-за общего ослабления жесткой стороны и справедливости этого закона, и его уместности в разных ситуациях. Некоторые понятия просто путаются потому, что понятия стараются ввести только из-за того, что это было уместно раньше. Сама жизнь в былые времена сходилась с воровским законом на сто процентов, так как та жизнь и создала воровской закон. Сегодня воровской закон должен учитывать все новые обстоятельства, то есть учитывать жизнь сегодняшнюю, ибо только учитывая жизнь можно делать справедливые выводы. Это не значит менять высокие и вечно верные человеческие принципы, нужно менять подход к обстоятельству, так как обстоятельства изменились. Ошибки в воровских понятиях при разборках, и вообще при взгляде на жизнь допускают дилетанты, которые как- то изучили воровской закон, как школьный предмет. У них даже бывают ответы на многие вопросы о понятиях, но их самый большой промах в том, что они далеки даже от простого человеческого понятия, и не познавали сладости страданий ради истинных понятий. Они не искали и не чувствовали истину.

Некоторые неглубоко мыслящие люди говорят, если бы воровской закон был бы действительно справедливый, он бы не допускал воровства. Но чисто воровской закон не приветствует ни одно преступление, он просто создался в вынужденных обстоятельствах, толкающих на преступление, и постоянно стремится к свету, и он не позволяет красть, это допускается и сочетается с законом воровским от понимания того, что никогда этот мир не будет разделён для всех справедливо для нормальной жизни.

У каждого своя судьба, свои причины.

Отзывы и обсуждения книги "И свет во тьме светит" на форуме

назад | наверх | оглавление | вперед

ОБСУДИТЬ НА НАШЕМ ФОРУМЕ | В БЛОГЕ